Denyutan Nadi Akhirnya Terhenti

Dalam perspektif ilmiah Islam (eskatologi Islam dan perubatan Islam), detik apabila "denyutan nadi akhirnya terhenti" dikenali sebagai fasa Naza' (sakaratul maut) yang diakhiri dengan Kematian (Maut), iaitu perpisahan yang nyata antara roh dan jasad.

Islam membincangkan fenomena ini dengan menggabungkan dalil wahyu (Al-Quran dan Sunnah) serta pemerhatian saintifik oleh ulama terdahulu dan moden. Berikut adalah huraian ilmiah dari sudut pandang Islam:

1. Proses Sakaratul Maut dan Naza’

• Definisi: Sakaratul maut merujuk kepada kesakitan atau ketidaksedaran yang dialami oleh seseorang sebelum maut. Naza’ pula ialah proses penarikan roh keluar daripada jasad.
• Mekanisme Spiritual & Fizikal: Al-Quran menggambarkan fasa ini apabila roh mula sampai ke kerongkong (trakea).

"Maka mengapa ketika (roh) telah sampai di kerongkong." (Surah Al-Waqi'ah: 83)

• Simptom Klinikal dalam Kitab Turath: Ulama terdahulu seperti Imam Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin menerangkan bahawa kesakitan sakaratul maut menyerap ke dalam setiap urat saraf, sendi, dan pangkal rambut, yang secara saintifiknya selari dengan kegagalan sistem saraf pusat (central nervous system failure) akibat ketiadaan oksigen.

2. Detik Roh Meninggalkan Jasad (Transisi Fizikal ke Alam Barzakh)

Apabila nadi terhenti sepenuhnya, transisi meta fizikal berlaku secara drastik:

• Pergerakan Pandangan Mata: Dalam hadis sahih, sejurus nadi terhenti, mata si mati sering kali terbeliak atau memandang ke atas. Rasulullah SAW menjelaskan fenomena ini secara saintifik spiritual:

"Sesungguhnya roh itu apabila dicabut, ia akan diikuti oleh pandangan mata." (Hadis Riwayat Muslim)

 Dari sudut perubatan Islam, ini selari dengan kelumpuhan otot silia mata (ciliary muscle paralysis) sejurus otak kehilangan fungsi biologi.

• Proses Penarikan Roh: Roh ditarik bermula daripada hujung kaki, naik ke lutut, abdomen, dan keluar melalui ubun-ubun kepala. Sebab itu, bahagian hujung kaki (ekstremiti) adalah bahagian pertama yang menjadi sejuk seiring dengan penurunan suhu badan (algor mortis).

3. Fasa Al-Barzakh (Dimensi Pasca-Nadi)

• Selepas nadi terhenti dan roh keluar, jasad memasuki Alam Nyata (jenazah), manakala roh berpindah ke Alam Barzakh (alam pembatas antara dunia dan akhirat).
• Kesedaran Roh: Walaupun nadi jasad telah sifar (0 bpm), Islam menegaskan bahawa roh masih mempunyai tahap kesedaran. Hadis menyatakan bahawa roh mendengar bunyi tapak kaki orang yang menghantarnya ke kubur apabila mereka mula beredar (Hadis Riwayat Bukhari).

4. Integrasi Fatwa Moden: Penentuan Kematian Otak

Dalam dunia perubatan Islam moden, para ulama dan ahli perubatan membincangkan isu Kematian Otak (Brain Death).

• Keputusan Majma' Al-Fiqh Al-Islami (Persidangan Fiqh Sedunia): Seseorang dianggap telah mati secara syarak jika salah satu daripada dua tanda ini berlaku:
1. Jantung dan pernafasan terhenti sepenuhnya dan doktor mengesahkan ia tidak boleh pulih lagi.
2. Seluruh fungsi otak (termasuk batang otak) terhenti sepenuhnya, walaupun jantungnya masih berdegup mekanikal menggunakan mesin sokongan hayat (ventilator). Dalam fasa ini, jika mesin ditutup, nadi akan terhenti serta-merta, dan status perundangan Islam (faraid, iddah) mula berkuat kuasa.

 Sudut Hadis Sahih: Pandangan Mata yang Mengekor Roh

Apabila denyutan nadi terakhir berhenti, apakah yang berlaku pada fizikal manusia? Rasulullah ﷺ memberikan satu fakta klinikal dan spiritual yang sangat tepat:

Hadis Sahih Riwayat Muslim (No. 920):

Ketika menziarahi jenazah Abu Salamah yang baru sahaja meninggal dunia, Rasulullah ﷺ mendapati matanya terbuka. Baginda lalu memejamkan mata Abu Salamah dan bersabda:

إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ

"Sesungguhnya roh itu apabila dicabut, ia akan diekori oleh pandangan mata."

 

Hadis ini membuktikan bahawa detik nadi terhenti bersaman dengan penarikan roh. Deria terakhir yang berfungsi seketika (melihat arah roh dibawa pergi) membuatkan mata jenazah sering terbeliak atau memandang ke atas, sehingga disunnahkan untuk orang hidup memejamkannya.

 Dua Hakikat Yang Bertemu

Setiap minit, tanpa perlu dikoordinasi oleh fikiran sedar kita, sebuah organ sekecil genggaman tangan di dalam dada mengepam darah ke seluruh tubuh. Jantung manusia berdegup antara 60 hingga 100 kali seminit, menghantar oksigen dan khasiat ke trilion sel yang membentuk kewujudan kita. Setiap satu degupan adalah bukti kebesaran Allah Al-Khaliq (Yang Maha Pencipta) dan Al-Muhyi (Yang Maha Memberi Kehidupan) yang sedang meminjamkan tenaga mekanikal kepada jasad. Di atas pergelangan tangan, degupan ini diterjemahkan sebagai denyutan nadi sebuah rentak berirama yang menjadi garis sempadan paling nyata antara kehidupan dan kematian.

Namun, sebagai makhluk yang bernyawa, lesen operasi sistem automatik ini mempunyai tarikh luput yang sangat misteri. Manusia sering kali leka dengan rentak nadi yang sihat, sehinggalah tiba satu saat di mana rentak tersebut mula kucar-kacir, melemah, dan akhirnya terhenti sepenuhnya.

Apabila sains perubatan melihat detik terhentinya denyutan nadi, mereka melihatnya sebagai satu kegagalan klinikal sebuah pengakhiran rantaian biologi di mana bekalan oksigen ke otak terputus, dan sel-sel tubuh mula mati. Namun, di sebalik tirai materialistik itu, Islam memandang detik yang sama dengan cermin mata yang jauh lebih luas dan mendalam. Terhentinya nadi bukanlah punca kematian, melainkan satu kesan fizikal akibat peristiwa metafizik yang maha dahsyat iaitu fasa penarikan keluar roh secara total daripada jasad.

Penulisan ilmiah ini akan membawa kita menyelami saat yang paling kritikal dalam sejarah hidup setiap manusia. Kita tidak hanya akan melihat bagaimana tubuh manusia menyerah kalah secara biologi, tetapi yang lebih utama, bagaimana wahyu melalui Al-Quran dan Hadis yang sahih menyewakan jawapan tentang apa yang berlaku di alam ghaib ketika denyutan nadi terakhir manusia itu terhenti untuk selama-lamanya.

Hakikat Kepedihan Sakaratul Maut

Detik terhentinya nadi sering kali didahului dengan fasa sakarat (huru-hara atau mabuk kematian). Malah, insan seagung Rasulullah ﷺ juga tidak terkecuali daripada melalui saat yang getir ini sebagai pengajaran buat umatnya.

Daripada Sayyidatina Aisyah R.A, ketika Rasulullah ﷺ sedang menghadapi detik-detik terakhir sebelum kewafatan baginda, di sisi baginda diletakkan sebuah bekas yang berisi air. Baginda memasukkan tangannya ke dalam air tersebut, lalu menyapu wajahnya sambil bersabda:

  

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ

“Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah. Sesungguhnya kematian itu mempunyai sakarat (kedahsyatan/kepedihan saat maut).” 

  ( Hadis Riwayat Al-Bukhari (No. 6510)

Hadis yang paling komprehensif menceritakan bagaimana keadaan roh ketika saat-saat akhir denyutan nadi adalah hadis panjang yang diriwayatkan oleh Al-Bara' bin 'Azib RA. Nabi ﷺ memperincikan dua situasi yang berbeza antara hamba yang beriman dan hamba yang derhaka:

• Bagi Jiwa yang Beriman (Mukmin):

Apabila masanya telah tiba, Malaikat Maut duduk di sisi kepalanya dan berkata, "Wahai jiwa yang baik, keluarlah menuju keampunan Allah dan keredaan-Nya." Nabi ﷺ bersabda:

فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ

“Maka roh itu pun keluar mengalir dengan mudah, seumpama titisan air yang mengalir keluar dari mulut bekas minuman...” 

(Hadis Riwayat Ahmad (No. 18534) & Abu Dawud. Syeikh Al-Albani menyatakan hadis ini sahih

• Bagi Jiwa yang Derhaka (Fajir/Kafir):

Malaikat Maut berkata, "Wahai jiwa yang buruk, keluarlah menuju kemurkaan Allah." Mendengarkan itu, rohnya bertaburan dan bersembunyi di seluruh pelosok jasadnya kerana ketakutan. Lalu malaikat sentap roh itu dengan paksa. Nabi ﷺ memberikan analogi:

فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِن الصُّوفِ الْمَبْلُولِ

“Maka malaikat mencabutnya (dengan paksa) seumpama dicabut besi pencakar yang banyak durinya daripada gumpalan bulu (biri-biri) yang basah (sehingga terputus urat-urat dan sarafnya).”

           (Hadis Riwayat Ahmad)